II. Voici  maintenant (en trois articles)

la longue série de rêves

en rapport avec la symbolique du mandala.

     Cette figure était déjà apparue à plusieurs reprises

dans les  rêves initiaux :

- Rêve 1. Le serpent qui décrit un cercle autour du rêveur (5)

-Rêve 2. La fleur bleue (17)

-Rêve 3. L 'homme offrant des pièces d'or dans sa main.

La place fermée pour un spectacle (19)

-Rêve 4. La boule rouge (19)

- Rêve 5 . Le globe (20)

.

6. Rêve :

Une femme inconnue poursuit le rêveur.

Il court toujours en cercle.

7. Rêve :

L'anima reproche au rêveur de se soucier trop peu d'elle.

Il y a là une pendule indiquant qu'il est moins cinq.

8. Rêve :

Sur un bateau.

Le rêveur s'intéresse à une nouvelle méthode pour faire le point.

Il est tantôt trop loin, tantôt trop près : le point exact est au milieu.

Il y a là une carte sur laquelle sont dessinés un cercle et son centre.

9. Rêve :

Une horloge à balancier, qui fonctionne perpétuellement,

sans que les poids descendent.

10. Rêve :

Le rêveur est à la Peterhofstatt à Zürich avec le médecin,

l'homme à la barbe en pointe et la "femme-poupée".

Cette dernière est une femme inconnue qui ne parle pas

et à laquelle on ne parle pas.

On ignore auquel des trois elle appartient.

11. Rêve :

Le rêveur , le médecin , un pilote

et la femme inconnue voyagent en avion.

Tout à coup, une boule de croquet fracasse le miroir,

instrument de navigation indispensable

et l'avion est précipité vers le sol.

Ici aussi, on ignore à qui appartient l'inconnue.

12. Rêve :

Le rêveur se trouve avec son père, sa mère et sa soeur

dans une situation très dangereuse sur la plate-forme d'un tram.

13. Rêve : Un trésor gît dans la mer.

Pour l'atteindre, il faut plonger par une étroite ouverture.

C'est dangereux mais, en bas, on trouvera un compagnon.

Le rêveur ose le saut dans l'obscurité et découvre, dans les profondeurs,

un beau jardin disposé symétriquement,

avec une fontaine au milieu.

14. Rêve : Le rêveur va dans une pharmacie avec son père .

On peut y acheter des choses précieuses à bas prix,

avant tout une eau particulière.

Son père lui parle du pays d'où vient l'eau.

Puis le rêveur franchit le Rubicon en train.

15. Rêve : Quatre personnages descendent une rivière :

le rêveur, son père, un certain ami et la femme inconnue.

16. Rêve : Bien des gens sont présents.

Tous font le tour d'un carré en allant vers la gauche. 

le rêveur n'est pas au milieu, mais sur l'un des côtés.

On dit qu'on veut reconstruire le gibbon.

17. Rêve : Toutes les maisons ont quelque chose de théâtral :

il y a des coulisses et des décorations.

Le nom de Bernard Shaw est prononcé.

La pièce doit se jouer dans un avenir lointain.

Une coulisse porte l'incription suivante en anglais et en allemand :

Ceci est l'Eglise catholique universelle.

C'est l'Eglise du seigneur.

Tous ceux qui se sentent

l'instrument du seigneur peuvent entrer.

En dessous, en caractères plus petits :

"L'Eglise a été fondée par Jésus et Paul."

-comme si on voulait vanter l'ancienneté d'une firme.

Je dis à mon ami : "Viens, allons voir un peu de quoi il s'agit."

Il répond :"Je ne vois pas pourquoi les hommes

doivent se réunir en grand nombre

quand ils ont des sentiments religieux."

A quoi je réplique :

"Tu ne le comprendras jamais parce que tu es protestant."

Une femme  m'approuve vivement.

Alors je vois une sorte de proclamation sur le mur de l'Eglise. Elle dit :

Soldats !

Lorsque vous vous sentez en la puissance du Seigneur,

évitez de vous adresser directement à Lui.

Le Seigneur est inaccessible par les paroles.

Nous vous recommandons aussi instamment

de ne pas entamer de discussion entre vous

à propos des attributs du Seigneur.

C'est infructueux , car ce qui est précieux et important

est indicible.

(Signé) Pape....Nom illisible

18. Rêve : Un espace carré.

Des cérémonies compliquées y ont lieu

qui ont pour but la transformation d'animaux en hommes.

Il faut se débarasser immédiatement

de deux serpents qui rampent dans des directions opposées.

Il y a quelques animaux, comme des renards et des chiens.

On tourne de nouveau autour du carré et à chacun des quatre angles,

on doit se laisser mordre au mollet par ces animaux.

Si l'on s'enfuit, tout est perdu.

Des animaux plus nobles surgissent :

des taureaux et des bouquetins.

Quatre serpents rampent aux quatre coins.

Puis l'assemblée sort.

Deux prêtres sacrificateurs portent un gigantesque reptile :

ils en touchent le front d'une masse animale ou vivante encore informe.

Il en naît immédiatement une tête humaine, tranfigurée.

Une voix crie : "Ce sont les tentatives du devenir."

19. Rêve : Guerres sauvages entre deux peuples.

20. Rêve : Deux garçons se trouvent dans une caverne :

un troisième tombe à l'intérieur comme par un tuyau.

21. Rêve : Une grosse boule transparente

contenant de nombreuses petites boules.

Une plante verte pousse par son sommet.

22. Rêve : Dans un hôtel américain. Le rêveur monte en ascenseur

juqu'à peu près au troisième ou au quatrième étage.

Il doit y attendre avec beaucoup d'autres personnes.

Un ami (une personne précise) est là qui dit

que le rêveur n'aurait pas dû laisser la femme inconnue et obscure

attendre aussi longtemps en bas puisqu'il l'avait confiée à sa garde ;

l'ami lui donne un billet ouvert,

adressé à la femme obscure, sur lequel on lit :

"Le salut ne vient pas du refus de participer ou de la fuite.

Il ne vient pas non plus d'un simple laisser-aller.

le salut vient d'un abandon total

dans lequel le regard doit être fixé sur le centre."

Dans la marge du billet, il y a un dessin :

une roue ou une couronne avec huit rayons.

Puis apparaît un garçon d'ascenseur qui dit

que la chambre du rêveur se trouve au huitième étage.

Le rêveur poursuit sa montée en ascenseur

 jusqu'au septième ou huitième étage

où il se trouve en présence d'un homme roux inconnu

qui le salue amicalement.

La scène se transforme alors.

On dit qu'il y a une révolution en Suisse;

un parti militaire se livre à la propagande suivante :

"étrangler complètement la gauche."

A l'argument disant que la gauche est déjà faible de toute manière,

on répond que c'est précisément pourquoi on veut l'étrangler complètement.

Ensuite apparaissent des soldats portant des uniformes démodés

et qui ressemblent tous à l'homme roux.

Ils chargent leurs fusils avec des baguettes, forment un cercle

et se préparent à tirer en direction du centre.

Toutefois, en définitive, ils ne tirent pas et paraissent se retirer.

Réveil avec forte angoisse.

.

"Psychologie et alchimie"

C-G Jung

Dans le volume d'autobiographie qu'il a intitulé "Rain upon Godshill" l'écrivain J.B. Priestley nous fournit un merveilleux exemple de la manière dont peut se présenter à la conscience (l)e revirement d'attitude vers le milieu de la vie, en relatant un rêve qu'il eut à quarante-deux ans.

L'auteur commence par quelques réflexions sur ce qu'il appelle le "rêve de sagesse" qui "semble offrir un type d'expérience nouveau et plus élevé" et nous donne l'impression que "pour un court instant nous avons été en contact avec un esprit infiniment plus grand et plus riche que le nôtre."

(C'est là une paraphrase de ce que la psychologie analytique appellerait l'inconscient collectif.).

Puis il continue :

"Juste avant mon dernier voyage en Amérique,

pendant ces épuisantes semaines où j'étais absorbé

par mes pièces sur le Temps,

j'eus un rêve de ce genre, et j'en conservai une impression plus profonde

que de n'importe quelle expérience vécue jusque-là,

que ce fût à l'état de veille ou en rêve ;

et ce songe m'en apprit plus sur la vie que n'importe quel livre.

Le cadre du rêve était simple et devait quelque chose au fait

que peu de temps auparavant ma femme s'était rendue

au phare de Sainte-Catherine, près d'ici, pour y baguer des oiseaux.

      Je rêvai que j'étais au sommet d'une très grande tour, seul,

regardant au-dessous de moi des myriades d'oiseaux

volant tous dans la même direction ;

il y avait des oiseaux de toutes les espèces, tous les oiseaux du monde,

et c'était un noble spectacle que ce fleuve aérien d'oiseaux.

Mais tout à coup, de façon mystérieuse,

la vitesse changea, le temps s'accéléra,

et je vis des générations et des générations d'oiseaux ;

je les voyais briser leur coquille, prendre leur vol dans la vie,

s'accoupler, faiblir, vaciller et mourir.

Les ailes ne naissaient que pour se désagréger ;

les corps étaient lisses, puis, dans un éclair, saignaient et s'étiolaient;

et la mort frappait partout à chaque instant.

A quoi bon cette aveugle aspiration à la vie,

cet ardent bruissement d'ailes, ces accouplements hâtifs,

ce vol et cet élan, tout ce gigantesque effort biologique

dépourvu de signification ?

Tandis que je regardais, il me semblait que j'embrassais d'un coup d'oeil

la médiocre petite histoire de chaque créature,

et j'en avais le coeur malade.

Il eût mieux valu pour chacun d'eux,

qu'aucun de nous ne fût né, que cette lutte cessât pour toujours.

Et je me tenais dans la tour, toujours seul, et me sentant désespéré.

Mais de nouveau la vitesse changea,

et le temps se mit à passer plus vite, toujours plus vite,

avec une telle rapidité que je ne pouvais plus distinguer

aucun mouvement des oiseaux,

qui n'étaient plus qu'une immense plaine semée de plumes.

      Et voilà que tout le long de cette plaine, voltigeant à travers les corps mêmes,

passa une sorte de flamme blanche, tremblant, dansant, courant de l'avant;

et dès que je l'aperçus, je compris que cette flamme blanche,

c'était la vie, la quintessence même de l'être ;

et il m'apparut, dans un déchirement d'extase,

que rien ne pouvait jamais importer,

parce que rien n'était vrai que ce frissonnement,

ce flamboiement rapide de la vie.

Oiseaux, hommes, êtres de toutes sortes,

sans forme et sans couleur encore, aucun ne comptait,

tant que cette flamme de vie n'avait pas passé en eux.

Elle ne laissait derrière elle rien à déplorer ;

ce que j'avais pris pour une tragédie

n'était que du vide ou un spectacle d'ombres chinoises;

car maintenant tout sentiment vrai était saisi et purifié

par la blanche flamme de vie

et dansait avec elle en extase."

.

Gerhard Adler  "Le moi et le cycle de la vie"

"Etudes de psychologie jungienne"

.

Le problème des relations entre "l'homme intemporel",

le Soi,

et l'homme terrestre dans le temps et l'espace

soulève les questions les plus diffciles. 

Deux rêves sont venus les éclairer.

Dans un rêve que j'eus en octobre 1958,

j'aperçus de chez moi deux disques de métal brillant en forme de lentilles;

ils filaient vers le lac, au-dessus de la maison en décrivant un arc de faible rayon.

C'étaient deux U.F.O (Unidentified Flying Objects = OVNI ou soucoupes volantes).

Puis un autre corps sembla se diriger directement vers moi.

C'était une lentille circulaire comme l'objectif d'un télescope.

A une distance de quatre à cinq cents mètres environ,

l'objet s'immobilisa un instant puis fila au loin.

Immédiatement après, un autre corps arriva en traversant les airs :

une lentille d'objectif avec un prolongement métallique aboutissant à une boîte,

sorte de lanterne magique.

A soixante ou soixante-dix mètres de distance, il s'arrêta dans l'air et me visa.

Je me réveillai , en proie à un sentiment d'étonnement.

Encore à moitié dans mon rêve une idée me traversa l'esprit :

"Nous croyons toujours que les U.F.O seraient nos projections,

or il semble bien que c'est nous qui sommes les leurs.

La lanterne magique me projette sous forme de C-G Jung,

mais qui manipule l'appareil ?"

J'avais déjà rêvé une fois à propos du problème des relations entre le Soi et le moi.

Dans ce rêve d'autrefois, je me trouvais en excursion sur une petite route;

je traversais un site vallonné, le soleil brillait

et j'avais sous les yeux, tout autour de moi, un vaste panorama.

Puis j'arrivai près d'une petite chapelle, au bord de la route.

La porte était entrebaillée et j'entrai.

A mon grand étonnement, il n'y avait ni statue de la Vierge, ni crucifix sur l'autel,

mais simplement un arrangement floral magnifique.

Devant l'autel, sur le sol, je vis, tourné vers moi, un yogi dans la position du lotus,

profondément recueilli. En le regardant de plus près, je vis qu'il avait mon visage;

j'en fus stupéfait et effrayé et je me réveillai en pensant :

"Ah ! Par exemple ! Voilà celui qui me médite. Il a un rêve et ce rêve, c'est moi."

Je savais que quand il se réveillerait, je n'existerais plus.

J'eus ce rêve après ma maladie de 1944.

C'est une parabole : mon Soi entre en méditation,

pour ainsi dire comme un yogi, et médite sur ma forme terrestre.

On pourrait dire aussi :

il prend la forme humaine pour venir dans l'existence à trois dimensions,

comme quelqu'un revêt un costume de plongeur pour se jeter dans la mer.

Le Soi renonçant à l'existence dans l'au-delà assume une attitude religieuse,

ainsi que l'indique aussi la chapelle dans l'image du rêve;

dans sa forme terrestre il peut faire les expériences du monde à trois dimensions

et par une conscience accrue, progresser vers sa réalisation. 

(.........) 

image ici    

Les deux rêves tendent au renversement total des rapports entre la conscience du moi et l'inconscient, pour faire de l'inconscient le créateur de la personne empirique.

Le renversement indique que, de l'avis de "l'autre côté en nous ", notre existence inconsciente est l'existence réelle et que notre monde conscient est une espèce d'illusion ou de réalité apparente fabriquée en vue d'un certain but, un peu comme un rêve qui, lui aussi, semble être la réalité tant qu'on s'y trouve plongé.

Il est clair que cette vue des choses a beaucoup de ressemblances avec la conception du monde oriental, dans la mesure où celle-ci croit à la Maya.

La totalité inconsciente (Soi) me paraît donc être le véritable spiritus rector , l'esprit directeur, de tout phénomène biologique et psychique.

Elle tend à la réalisation totale, donc, en ce qui concerne l'homme, à la prise de conscience totale. La prise de conscience est culture au sens le plus large  et par conséquent la connaissance de soi est l'essence et le coeur du processus. (...)

Pour l'homme la question décisive est celle-ci : te réfères-tu ou non à l'infini ? Tel est le critère de sa vie. C'est uniquement si je sais que l'illimité est l'essentiel que je n'attache pas mon intérêt à des futilités et à des choses qui n'ont pas une importance décisive.

Si je l'ignore, j'insiste pour que le monde me reconnaisse une certaine valeur pour telle ou telle qualité, que je conçois comme propriété personnelle : "mes dons" ou "ma beauté" peut-être. 

Plus l'homme met l'accent sur une fausse possession, moins il peut sentir l'essentiel, et plus il manque de satisfaction dans la vie. Il se sent limité, parce que ses intentions sont bornées, et il en résulte envie et jalousie. Si nous comprenons et sentons que, dans cette vie déjà, nous sommes rattachés à l'infini, désirs et attitudes se modifient.

Finalement, nous ne valons que par l'essentiel, et si on n'y a pas trouvé accès, la vie est gaspillée. Dans nos rapports avec autrui, il est, de même, décisif de savoir si l'infini s'y exprime ou non. 

C-G Jung  "Ma vie" Chapitre XI

      mandala cosmique

Les hommes ont de tous temps fait la différence entre le petit rêve quotidien, le rêve d'une signification plus personnelle et le grand rêve, rare dans son apparition. Homère fait dire à Pénélope, femme d'Ulysse, qu'il y a des rêves "insignifiants" et d'autres, plus précieux, c'est-à-dire des rêves de tous les jours et des messages divins.(...)

Dans les quelques grands rêves dont le rêveur est amené à faire la connaissance, il sera mis en face de contenus psychiques d'une grande importance qui prennent forme d'une manière fort saisissante. Après une courte introduction qui se rattache encore aux événements du jour, au monde de l'actualité, tout ce qui se rapporte à l'expérience personnelle du rêveur disparaît. Les problèmes qui occupent le présent font place à un monde de forces élémentaires de la nature et de l'esprit qui sont décrits dans un cadre grandiose.

...le grand rêve ne parle alors plus qu'un langage symbolique se rapportant à un condensé d'expérience humaine; il se sert du mouvement saisissant propre aux images ancestrales. Par-ci par-là quelques éléments plus proches de la conscience s'y imbriquent qui se rapportent à l'expérience personnelle. Le rêveur lui-même avec son moi peut être amené à faire partie du grand rêve. Il est alors comme le spectateur d'une pièce qui rappelle les mythes et les légendes et avec laquelle, hormis sa présence, il n'a guère de contacts.

Ce qu'il voit est d'une étonnante beauté, comparable à la très grande poésie, mais aussi parfois terriblement ténébreux et chaotique.

Il peut être entraîné dans la lumière dévorante d'un grand soleil, amené dans des paysages merveilleux et il peut faire la rencontre d'êtres humains et d'autres êtres qui leur ressemblent mais qu'il n'a encore jamais vus; il peut se voir précipité dans une situation d'épouvante primitive.

Dans ces rêves, on rencontre les puissances de l'existence. Les animaux commencent à parler, les arbres de la vie protègent puissamment une merveilleuse floraison, on s'embarque sur une mer inconnue, les périls du désert sont surmontés et une entreprise par ailleurs impossible est réalisée. On se retrouve parmi l'âcre odeur du sang de la bataille, face aux traits convulsés du criminel ou dans le monde éthéré de l'esprit pur; on passe devant la mort, on devine les quelques grands dons que peut nous offrir la vie.

Voici deux exemples qui en donneront une idée à ceux qui ne peuvent se rappeler avoir fait des rêves analogues : 

Dans l'un de ceux-ci, le rêveur sortait de sa maison sombre

et pénétrait dans un grand vignoble ;

les plants portaient de magnifiques raisins noirs

et le rêveur lui-même était revêtu

de la robe d'un seigneur de l'antiquité.

Au-dessous du coteau se faufilait

la petite route pour les chariots.

Il y avait une ville tout au fond.

Lorsque le rêveur voulut traverser le vignoble

pour retrouver sa route,

il vit sur celle-ci un lion imposant et magnifique.

Le rêveur dans sa noble robe et le royal animal

se regardèrent longtemps :

puis tous deux prirent la décision

- de telles décisions ont presque une valeur divine -

que pour le moment le vignoble reviendrait au rêveur et la route au lion.

 Il est utile d'ajouter que vin et vignoble sont des symboles de fécondité spirituelle, tandis que le lion représente un des aspects les plus intenses des forces instinctives.

Un homme eut le rêve suivant...Après une période de dépression due à un travail scientifique trop unilatéral et à une relation personnelle absorbante, ce rêve arriva au moment de sa renaissance psychique :

D'une motte de terre noirâtre sort une boule bleue,

magnifique comme un soleil.

La boule s'ouvre et devient un récipient cristallin

duquel sortent quatre serpents qui portent une coupe;

les serpents se tournent vers l'intérieur.

De la coupe sort une colonne de cristal

qui s'élargit en une deuxième coupe supportée par quatre lions

tournés vers les quatre points cardinaux du ciel.

De nouveau une colonne de cristal s'élève

et à son sommet repose un diamant

aux facettes multiples et resplendissantes.

Ernst Aeppli "Les rêves et leur interprétation" 

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Un homme avait une petite pyramide en verre dans sa main...

elle était transparente au début du rêve...

Soudain, il s'approche d'un autre homme en lui disant :

« Je sais que je peux te faire confiance,

c'est pourquoi je peux te donner ceci.»

Il s'avance doucement et lui tend cette pyramide,

qui soudain devient verte !

Sa lumière est éblouissante,

et l'homme est ébloui ,

et le rêve se termine...

.

Rêve reçu par Linda

 le 16 février 2013

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