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  • : GRANDS REVES
  • : Ce blog se veut un lieu où partager au sujet des rêves et plus particulièrement des "grands rêves"... il se propose de recueillir ces derniers, d'en faire la collecte...Pour déposer un rêve, cliquez sur "contact" ci-dessous ou envoyez-le à undeuxtrois4@orange.fr Merci. ATTENTION : LE BLOG A DEMENAGE EN 2015
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Quelques précisions

Se pencher sur les "grands rêves"...drôle d'idée ? Pour quoi faire ? Pour se vanter d'avoir eu un rêve exceptionnel ? Non...surtout pas.

Mais plutôt pour retrouver parmi nous, gens soi-disant "civilisés" du 21 ème siècle, un peu de cette sagesse ancienne qui consiste à ne pas garder pour soi ce qui nous est "tombé du ciel" (ou du Soi)...

Chaque matin, les amérindiens commençaient leur journée en se racontant leurs rêves de la nuit...et ils avaient sans doute bien raison. Ils en tiraient de grands enseignements pour leur vie.

On dit qu'un rêve non recueilli, non interprété, est comme une lettre qu'on a reçue et qu'on n'a pas ouverte...Ouvrons donc ensemble notre "courrier" des profondeurs...et partageons les nouvelles !

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L'or des rêves

DSCF3866

Souviens-toi de tes rêves,

observe-les comme un territoire inconnu

car ils viennent des profondeurs de toi-même,

porteurs d'un conseil, d'un message

ou d'un avertissement.

.

Les rêves spirituels se distinguent

des rêves ordinaires

par l'intensité de leurs couleurs

et la force de l'émotion,

comme l'or se distingue du métal vulgaire.

Ils viennent dans un esprit

capable d'émerveillement,

qui regarde à l'intérieur de lui-même.

.

Sers-toi des rêves pour guérir, aimer

ou soulager ceux qui souffrent.

.

Sagesse amérindienne

.

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10 avril 2013 3 10 /04 /avril /2013 13:24

fleur d or

 

Comme une plante produit des fleurs,

la psyché crée ses symboles.

Tout rêve témoigne de ce processus.

.

C.G. Jung

" L'homme et ses symboles "

.

Chacun de nous ne peut éprouver un réel bien-être

qu'en devenant, dès l'âge adulte,

le centre d'un système nouveau,

après n'avoir été, jusque-là,

qu'une particule gravitant autour de l'ancien centre

(de la personnalité).

.

C. G. Jung - "L'âme et la vie"

.

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9 avril 2013 2 09 /04 /avril /2013 18:41

 

La rencontre de Jung avec l'alchimie date de 1928 (il a 53 ans) lorsque le sinologue Richard Wilhelm (qui a déjà étudié et traduit le Yi King) lui adresse un texte "Le Mystère de la Fleur d'Or" et lui demande d'en écrire un commentaire psychologique, ce que Jung fera.

Le Commentaire sur le Mystère de la Fleur d'Or est  aujourd'hui traduit et publié. Il s'agit d'un traité d'alchimie taoïste qui décrit les 4 étapes d'une "révolution de la lumière" ayant pour terme l'éclosion d'un germe immortel, une nouvelle naissance de l'être.

 

commentaire-sur-le-mystere-de-la-fleur-d-or-cg-jung

 

Jung retrouve dans ce texte l'écho de ses propres recherches d'alors : les mandalas qu'il dessine et ceux de ses patients lui paraissent l'exacte réponse à l'alchimie spirituelle de l'ouvrage chinois. Cette rencontre peut être interprétée comme un exemple remarquable des "synchronicités" auxquelles Jung consacrera par la suite un essai.

Elle marque en tout cas brutalement la fin définitive de sa période difficile commencée en 1913 (il met fin au Livre Rouge en 1930 au milieu d'une phrase) et ouvre la voie aux recherches systématiques sur l'alchimie qu'il ne cessera alors d'effectuer, jusqu'à sa mort.

 Il ne cessera alors de montrer l'étonnant parallèle existant entre les images des vieux traités alchimiques et les productions oniriques issues des rêves et dessins de ses malades ou de lui-même.

 

alchimie-flamel-7.jpg

 

 (voir texte complet ici)

 

Qu'apporte la psychologie des profondeurs ?

 

La psychologie s'est construite sur une cassure, sur une béance, source de névrose pour maints individus déracinés et désorientés ; le monde s'est vidé de la présence vivante du symbolisme et l'homme a oublié "ce temps où la conscience ne pensait pas encore mais percevait (…) la pensée était ressentie comme apparition, et pour ainsi dire vue et entendue. Il était donc naturel qu'en ce temps le symbolisme alchimique parlât aux hommes de façon directe, non intellectualisée.

 

L'actuelle psychologie de l'inconscient ne pouvait naître que de cette rupture de l'union mystique de l'homme et de la nature.

 

"Depuis que les étoiles sont tombées du ciel et que nos symboles les plus sublimes ont pâli, une vie secrète règne dans l'inconscient. C'est pourquoi nous avons de nos jours une psychologie, et c'est pourquoi nous parlons de l'inconscient. Tout cela serait totalement inutile à une époque et dans une forme de civilisation qui possèdent des symboles."


 Plus encore, l'alchimie permet de comprendre le lien existant entre la Gnose chrétienne, la Kabbale juive et la psyché actuelle. Elle reconstitue la continuité du filon ésotérique, entre passé et présent, mais aussi entre Orient et Occident.

 

symbole.jpg

 

LE PROCESSUS D'INDIVIDUATION ET LES ETAPES DE L'ŒUVRE ALCHIMIQUE

  

Ainsi, l’homme éprouve un sentiment d’incomplétude, de nostalgie d’une origine, d’une Totalité vers laquelle il tend de tout son être, et à travers de multiples transformations, tout au long de son existence. Le moi, qui permet une prise de conscience de sa réalité psychique en se séparant de son lien d’origine (inconscient), doit progressivement s’ouvrir pour intégrer, par des étapes successives, les contenus de l’inconscient en élargissant le siège de la conscience.

 

 Ce processus est nommé par Jung INDIVIDUATION (de in-divis, celui qui n’est pas divisé, celui qui est en processus de re-conjonction des opposés séparés.) Dans ce périple, le voyageur doit d’abord rencontrer son ombre, et apprendre à vivre avec cet aspect de lui-même qui est souvent terrifiant : il n’y a pas de totalité sans reconnaissance des opposés.

 

 Il rencontre aussi les archétypes de l’inconscient collectif et affronte le risque de succomber à leur étrange fascination. S'il n'est ni terrifié, ni fasciné, il finit par trouver « le trésor difficile à atteindre », le corps de diamant, la Fleur d’or, le lapis, ou tout autre nom ou forme choisis pour désigner l’archétype de la totalité, le Soi.

 

Le Soi est le Centre / Totalité / Finalité de la vie psychique, l’être véritable.


mandala méditation

 

Dans cette dialectique du Moi et de l’inconscient, la réconciliation des contraires est le principe qui va gouverner chacune des étapes du processus.

Les 4 étapes du processus d’individuation sont marquées par la rencontre du Moi avec 4 grands archétypes :

L’OMBRE

L’ARCHETYPE SEXUEL (Anima - Animus)

L’ARCHETYPE LUMIERE

LE SOI

De même, les phases classiques du travail alchimique sont au nombre de quatre. Elles sont en rapport avec le cycle archétypal « mort et résurrection » incarné par le cycle des saisons.

 

Sur le plan alchimique, elles se distinguent par la couleur que prend la matière au fur et à mesure des différentes phases opératives : calcination (noir), lessivage (blanc), sublimation (jaune), pour obtenir l'incandescence (rouge).

 quatre-pierres.jpg

(voir le détail de ces étapes alchimiques et la description du processus complet : ici)

 

Une fois la personnalité-mana dissoute, c'est l'archétype de l’homme cosmique qui ré-ordonne les composantes de la psyché harmonieusement, comme le fait un cristal plongé dans une solution.

D’où le symbole du mandala comme image fondamentale du Soi. Jung appelle aussi le Soi "Dieu en nous".

C'est une manière totalement nouvelle et différente de rencontrer notre propre être :

Le moi individué se sent désormais comme l'objet d'un sujet inconnu et super ordonné, comme le langage par rapport à l'intelligence, ou comme la relation entre le soleil et la terre.

Il devient alors aussi rayonnant et incorruptible que l’Or.

 

lumière soleil

 

L'homme individué ne s'émeut pas devant les événements. Il n'est affecté que sur des plans inférieurs de son être et peut demeurer impassible devant des incidents très agréables ou désagréables.

Il est parfois poussé vers des tâches très difficiles ; il peut les réaliser car des forces surgissant du Soi lui permettent de nager à contre courant des valeurs collectives.

Sa position dans le cosmos a changé radicalement, son nouveau centre de gravité le fait vivre en fraternité mystérieuse avec les animaux, les dieux, les cristaux, les astres, sans admiration, ni réprobation, ni orgueil.

 

CONCLUSION : 


Comme on a pu le voir, ce processus s’apparente à un véritable voyage initiatique et, de ce point de vue, entre en totale convergence avec les étapes décrites dans diverses traditions spirituelles d’Orient et d’Occident. La démarche philosophique conduit aussi à cette métamorphose de l’âme, par la voie de l’Eros,  « la nostalgie des Origines », de cette unité à recréer à chaque fois au plus profond  de chacun de nous.

 

Le Soi est ce qu’on pourrait appeler l’archétype de l’homme universel qui transcende toutes les cultures et toutes les époques et que nous devons rechercher en nous-mêmes pour répondre aux défis qui se posent aujourd’hui à l’humanité.

 

homme-universel.jpg

Texte trouvé ici

.

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7 avril 2013 7 07 /04 /avril /2013 10:03

Plus tu accorderas d'importance à ta vie onirique,

plus elle te révélera ses richesses.

Cesse d'y penser, d'en parler et d'en rire,

et elle disparaîtra dans le non-sens et l'oubli.

Quoi qu'on en dise, c'est bien souvent son statut.

 

Certes, nous avons tous plus ou moins accepté l'idée qu'elle avait un sens,

que "l'interprétation des rêves est la voie royale

pour parvenir à la connaissance de l'âme".

Mais ce qui est accepté là, c'est  un emploi thérapeutique, exceptionnel

et soumis à un cadre plus vaste - thérapie, relation d'aide, etc...

 

  rêve    

Se réconcilier avec le rêve


Rares sont les êtres qui restent en liaison intime avec leur vie nocturne,

qui en profitent pour enrichir leur créativité.

Profondes sont les empreintes du mépris

dont les rêves souffrent depuis quelques siècles,

fruit d'une lecture étroite du rationalisme oublieuse du rêve fondateur

ou des témoignages de nombreux artistes et savants

- tel le chimiste allemand, voyant en rêve

une forme serpentine qui lui inspira la formule chimique du benzène.

 

 rêve 10

 

De nombreux conseils pratiques te sont proposés pour te réconcilier avec tes rêves.

Iras-tu jusqu'à envisager l'hypothèse qu'ils puissent te servir de source d'inspiration ?

Inspiration, je ne sais pas, mais il est vrai qu'il m'est arrivé

de quitter le travail avec un "problème" et de le "résoudre" pendant la nuit...

Toutes les civilisations exceptée la nôtre s'entendent pour leur accorder ce rôle privilégié. 

 

Toutes s'entendent également pour établir une distinction

entre le rêve "intuitif" et "celui qui ne veut rien dire" (le Talmud),

oneiros et enuption (Artémidore), visio et somnium (Macrobe),

songe et rêve (les poètes romantiques),

rêves normaux et "rêves trésors" (les Milam Ter du bouddhisme tibétain).

 

La psychanalyse en convient et la science s'en approche

(...) 

rêve 7    

 

Remarque au passage que,

pour les Grecs comme dans la plupart des langues excepté le français,

on voit ou on a un rêve, on ne le fait pas.

L'idée que le rêve vient d'ailleurs n'est jamais très loin.

Reste à savoir où réside cet ailleurs et ce qu'il peut te dire.

Une question qui revient à définir ta conception du monde !

 

La mienne, tu commences à t'en douter me pousse

à t'inviter à l'ouverture et à la curiosité :

monde-autre, Dieu, inconscient

ou agencement électrochimique cérébral,

toutes les sources accordées au rêve ont leur intérêt, y compris pratique.

Texte trouvé ici

"Jeu du Tao"

. 

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6 avril 2013 6 06 /04 /avril /2013 23:03

La question qu'on peut légitimement se poser est la suivante :

"D'où viennent les rêves ?"...

 

Sont-ils, comme le croyaient les Anciens, des "messages divins" ?

Sont-ils, comme nous le dit Freud, une production purement personnelle ?

Viennent-ils nous renseigner sur notre avenir ?

Ou viennent-ils nous donner des indications sur les problèmes hérités de l'enfance ?

Sont-ils des "cadeaux" envoyés par le ciel

ou sont-ils fabriqués par notre imagination ?

 

sommeil.jpg

 

Il ne s'agit pas de trancher catégoriquement entre ces deux options...

car tout dépend de notre façon d'envisager le monde,

la nature de l'être humain, 

la "conscience" et ce qu'on appelle "l'inconscient"...

Tout dépend aussi du rêve en question...

Mais je crois que le texte suivant peut nous éclairer un peu :

.

"L'expérience intérieure que nous vivons au travers de nos rêves,

c'est la rencontre d'un inconnu différent de moi

qui s'exprime à l'intérieur de nous.


Jung nous dit dans un extrait de "Ma vie" (p383),

que "nous ne fabriquons pas un rêve ou une idée,

mais que l'un comme l'autre prennent naissance d'eux-mêmes en quelque sorte."

Dans la suite de ce texte, il précise qu'aux temps anciens ou mythologiques,

on appelait cet inconnu "Dieu",

"Mana" (la puissance transcendante de l'esprit),

on l'appelait aussi "Démon"

(Daimon, en grec, n'était pas une figure diabolique mais un guide intérieur).

L'inconnu à l'intérieur de nous pouvait donc être appelé "Démon", "Mana" ou "Dieu".

A notre époque scientifique, nous l'appelons l'inconscient.

.

Mais - et c'est sur quoi Jung insiste

tout le long de ce cheminement dans ce texte de "Ma vie" -

nous devons être bien conscients que ce qui s'exprime sous l'un et l'autre vocable,

c'est exactement  la même réalité.

On est passé simplement d'un système de désignation à un autre.

 

On a simplement translittéré

du langage religieux ou mythologique en langage scientifique,

mais, en vérité, on n'en sait pas plus ou pas moins

sur la réalité psychique désignée.

Il est très important d'en être conscient

pour ne pas tomber dans une dérive scientiste.

Ce n'est pas parce que nous parlons d'inconscient

que nous sommes plus en avance

que ceux qui s'adressaient à leur intériorité en l'appelant Dieu."

.

Pierre Trigano et Agnès Vincent

"Le sel des rêves"

reve-ange.jpg

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5 avril 2013 5 05 /04 /avril /2013 22:26

Dans la Bible sont relatés de grands songes qui changent la vie du rêveur ou d'un grand nombre de personnes. C'est le cas, par exemple, du songe de Pharaon (...)

Joseph, onirologue hébreu, l'interpréta (...) et permit ainsi à Pharaon de prévoir, durant sept années de fertilité, la nourriture pour son peuple avant sept années de famine.

 

Ses contemporains ne pensaient certainement pas que ce rêve traduisait les problèmes psychologiques de Pharaon ni qu'il avait fait ce rêve de son propre chef, mais ils considéraient plutôt que les dieux égyptiens lui avaient envoyé un message, même s'il avait fallu le talent du serviteur d'Israël pour le décrypter.

.

Hélène Renard

"Petite méthode pour interpréter soi-même ses rêves"

.


Joseph devant le pharaon (Genèse 41.1-36)

pharaon-1.jpg

 

1 Au bout de 2 ans, le pharaon fit un rêve dans lequel il se tenait près du fleuve.

2 Alors sept vaches belles et grasses sortirent du fleuve et se mirent à brouter dans la prairie.

3 Sept autres vaches laides et maigres sortirent du fleuve après elles et se tinrent à côté d'elles au bord du fleuve.

4 Les vaches laides et maigres mangèrent les sept vaches belles et grasses. Puis le pharaon se réveilla.

vaches-maigres-8-b.gif

5 Il se rendormit et fit un second rêve: sept épis gros et beaux montaient sur une même tige.

6 Sept épis maigres et brûlés par le vent d'est poussèrent après eux.

7 Les épis maigres engloutirent les sept épis gros et pleins. Puis le pharaon se réveilla. Voilà quel était le rêve.

 

epi_maigres_jeu.gif

 

8 Le matin, le pharaon eut l'esprit troublé et il fit appeler tous les magiciens et tous les sages de l'Egypte. Il leur raconta ses rêves, mais personne ne put les lui expliquer.

9 Alors le grand responsable des boissons prit la parole et dit au pharaon: «Je vais rappeler aujourd'hui le souvenir de ma faute.

10 Le pharaon s'était irrité contre ses serviteurs, et il m'avait fait mettre en prison dans la maison du chef des gardes, ainsi que le chef des boulangers.

11 Nous avons tous les deux fait un rêve au cours d'une même nuit, et chacun de nous a reçu une explication en rapport avec le rêve qu'il avait fait.

12 Il y avait là avec nous un jeune Hébreu, un esclave du chef des gardes. Nous lui avons raconté nos rêves et il nous les a expliqués.

13 Tout s'est produit conformément à l'explication qu'il nous avait donnée: le pharaon m'a rétabli dans mes fonctions et a fait pendre le chef des boulangers.»

14 Le pharaon fit appeler Joseph. On s'empressa de le faire sortir de prison. Il se rasa, changea de vêtements et se rendit vers le pharaon.

15 Le pharaon dit à Joseph: «J'ai fait un rêve. Personne ne peut l'expliquer, et j'ai appris à ton sujet que tu peux expliquer un rêve après l'avoir entendu.»

16 Joseph répondit au pharaon: «Ce n'est pas moi, c'est Dieu qui donnera une réponse favorable au pharaon.»

 

joseph-songe.jpeg

 

17 Le pharaon dit alors à Joseph: «Dans mon rêve, je me tenais sur le bord du fleuve.

18 Alors sept vaches grasses et belles sont sorties du fleuve et se sont mises à brouter dans la prairie.

19 Sept autres vaches sont sorties après elles, maigres, très laides et décharnées; je n'en ai pas vu d'aussi laides dans toute l'Egypte.

20 Les vaches décharnées et laides ont mangé les sept premières vaches qui étaient grasses.

21 Elles les ont englouties dans leur ventre sans qu'on s'aperçoive qu'elles y étaient entrées: leur apparence était aussi laide qu'avant. Puis je me suis réveillé.

22 J'ai vu encore en rêve sept épis pleins et beaux qui montaient sur une même tige.

23 Sept épis vides, maigres, brûlés par le vent d'est, ont poussé après eux.

24 Les épis maigres ont englouti les sept beaux épis. Je l'ai dit aux magiciens, mais personne ne m'a donné l'explication.»

vaches-epis.jpg

 

25 Joseph dit au pharaon: «Ce qu'a rêvé le pharaon correspond à un seul événement. Dieu a révélé au pharaon ce qu'il va faire.

26 Les sept belles vaches sont sept années, et les sept beaux épis aussi: c'est un seul rêve.

27 Les sept vaches décharnées et laides sorties après les premières sont sept années, tout comme les sept épis vides brûlés par le vent d'est. Ce sont sept années de famine.

28 C'est comme je viens de le dire au pharaon, Dieu montre au pharaon ce qu'il va faire:

29 Il y aura sept années de grande abondance dans toute l'Egypte;

30 Sept années de famine les suivront, et l'on oubliera toute cette abondance en Egypte. La famine détruira le pays.

31 Cette famine qui suivra sera si forte qu'on ne s'apercevra plus de l'abondance dans le pays.

32 Si le pharaon a vu le rêve se répéter, c'est que la décision est ferme de la part de Dieu et qu'il la mettra rapidement en oeuvre.

33 Maintenant, que le pharaon choisisse un homme intelligent et sage et qu'il le mette à la tête de l'Egypte.

34 Que le pharaon établisse des commissaires sur le pays pour prélever un cinquième des récoltes de l'Egypte pendant les sept années d'abondance.

35 Qu'ils rassemblent tous les produits de ces bonnes années à venir, qu'ils amassent, sous l'autorité du pharaon, du blé et des vivres dans les villes et qu'ils en aient la garde.

36 Ces provisions formeront une réserve pour le pays, pour les sept années de famine qui frapperont l'Egypte, afin que le pays ne soit pas détruit par la famine.»

 

agriculture-egypte.jpg 

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4 avril 2013 4 04 /04 /avril /2013 00:06

Les grands rêves uniques,

les songes initiatiques


carnet de rêves    

 

En étudiant votre journal de rêves, vous repérerez,

d'une part, des rêves similaires, voire identiques,

et d'autre part, des rêves n'apparaissant qu'une seule fois.

Parmi ces derniers, certains se révèlent comme des grands rêves uniques.

Il sont une caractéristique particulière : ls vous ont marqué profondément.

Même des mois ou des années plus tard,

vous vous en souvenez facilement, tellement ils ont été importants.

.

D'après Jung, il s'agit de rêves "numineux"

qui laissent chez le rêveur une imprégnation très puissante.

Ces rêves peuvent également être perçus comme des songes initiatiques

car ils enseignent au rêveur la ligne de conduite qu'il doit suivre,

dans l'immédiat et pour le futur.

 

 echelle-de-jacob

 

      On retrouve ici une ancienne conception des rêves :

 

dans l'Antiquité, on pensait en effet que le rêve venait du monde divin

et délivrait un enseignement.

 

Les anciens mésopotamiens, babyloniens, égyptiens, grecs et romains

considéraient que certains rêves très forts

nous donnent des instructions pour notre vie

parce qu'ils constituent un message des dieux

nous visitant pendant nos rêves.

 

D'ailleurs les Anciens ne disaient pas "J'ai fait un rêve"

mais "J'ai reçu un rêve".

Ils admettaient donc que certains grands songes

pouvaient provenir d'une source extérieure au rêveur.

Tandis que nous, héritiers de la psychanalyse,

nous avons tendance à croire

que tous nos rêves ont pour unique source nous-mêmes.

 

je-reve.jpg

.

L'étude de votre journal de rêves et la comparaison avec votre vécu

vont vous aider à identifier des grands rêves initiatiques,

vous transmettant un message provenant non seulement de vous-même

mais aussi, peut-être

- nous sommes autorisés à adopter la croyance antique -

d'une autre dimension plus subtile...

.

Hélène Renard

"Petite méthode pour interpréter soi-même ses rêves"

.

méthode rêves

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30 mars 2013 6 30 /03 /mars /2013 17:35

Symétrie

 

Un symbole ne transmet pas un message précis,

il agit comme un miroir

qui reflète le niveau de conscience du chercheur.

 

Dans le christianisme il n’y a pas qu’une seule croix,

mais un nombre infini : pour les uns c’est un objet de torture,

pour d’autres le croisement de l’espace et du temps,

l’arbre de la vie, le signe plus, etc.

 

croix de pierre

 

Les textes sacrés peuvent produire de multiples commentaires ;

les cabalistes le savent bien, qui tirent de la Bible des révélations capricieuses.

Plusieurs générations de psychanalystes ont découvert des enseignements

dans les rêves et dans les contes de fées.

Alors je me suis dit qu’il n’y a pas, en soi, de textes sacrés ;

le caractère sacré, c’est le lecteur qui le donne.

 

La vérité n’est pas dans un livre, mais dans l’esprit de celui qui,

s’appuyant sur le symbole, découvre dans les profondeurs de son être

ce mystère essentiel qui est son vrai maître.

.

 Alexandro Jodorowsky

"Cabaret mystique"

.

lumière

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25 mars 2013 1 25 /03 /mars /2013 17:38

Feu du soir

 

Je ne confesse aucune « croyance ».

Je sais qu’il est des expériences

auxquelles on se doit d’accorder une attention « religieuse ».

Il existe beaucoup de sortes d’expériences de ce type.

À première vue, le seul caractère qui leur soit commun,

c’est leur numinosité,

c’est à dire leur émotionnalité saisissante.

.........

... 

La numinosité particulière de chaque archétype reste un fait,

et constitue sa valeur lorsqu'il se présente à l'esprit d'un individu.

Il faut garder cette valeur affective présente à l'esprit,

et en tenir compte pendant tout le processus intellectuel

d'interprétation des rêves.

On ne perd que trop facilement le contact avec elle,

car penser et sentir

sont deux opérations si diamétralement opposées

que l'une exclut presque automatiquement

les valeurs de l'autre et vice-versa.

La psychologie est la seule science qui doit tenir compte de la valeur,

c'est-à-dire du sentiment,

parce que c'est le lien entre les faits psychiques et la vie.

C'est pourquoi elle est souvent accusée de n'être pas scientifique.

Ce que ses critiques ne comprennent pas,

c'est la nécessité scientifique et pratique

de donner au sentiment la considération qui lui est due.

.

C-G Jung

.

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23 mars 2013 6 23 /03 /mars /2013 14:09

rêve 8

 

Les petits rêves quotidiens


Les petits rêves ne sont pas sans importance,

s’ils sont petits c’est aussi que nous vivons de petites choses.

Notre quotidien n’est pas de penser en permanence

à notre personnalité refoulée, à nos conflits intérieurs, à la mort.

Heureusement d’ailleurs !

Notre vie de tous les jours comporte de nombreuses obligations matérielles

et nous oblige à des relations humaines, professionnelles notamment.

A partir de là, il n’y a rien d’étonnant à rencontrer dans nos songes

des problèmes d’argent, des difficultés pour accomplir notre tâche,

pour rendre à l’heure un travail important...

En fait, les activités qui nous demandent le plus d’énergie

dans la vie quotidienne se retrouveront durant la nuit.

Rêves de mise au point (voilà où on en est),

d’avertissement (voilà où cela va nous mener),

ils permettent dans tous les cas de nous éclairer sur ces petits riens

qui constituent cependant le tout de notre existence quotidienne.

Analysés, ils peuvent permettre de mieux gérer ces affaires courantes.

 

Magritte-Magic

 

Les grands rêves quotidiens

 

Moins nombreux, ces rêves utilisent le quotidien du dormeur

mais y associent des symboles

pour traiter de l’évolution de notre personnalité intérieure,

de nos complexes, de leurs origines.

C’est l’interprétation de ces rêves qui demande

d’avoir recours aux notions de psychologie...

Le phénomène de projection est alors dirigé vers des inconnus,

des personnages symboliques, des personnes célèbres.

Les conflits intérieurs résultant de notre développement apparaissent...

Notre Ombre se dévoile et notre animus (ou anima selon les cas)

apparaît positivement ou négativement.

La signification de ces rêves nous éclaire profondément

car ils sont la résultante du travail de l’inconscient

qui recherche l’accomplissement personnel et profond

de la personne concernée.

 

 

royaume perdu arbre

Les grands rêves

Ils sont rares et merveilleux.

Il est rare que l’on ne trouve pas quelqu’un à qui raconter

dans la journée qui suit, un grand rêve,

son scénario incroyable et incompréhensible.

Et comme un grand rêve dégage une énorme énergie

et se réfère à des notions universelles,

l’auditeur sera facilement conquis par son caractère exceptionnel.

Les paysages sont immenses, les impressions très fortes,

les plus grands symboles s’accumulent avec une netteté étonnante.

Si l’on ne sait déchiffrer ces symboles le scénario reste opaque,

cependant l’énergie qui ressort de ces images puissantes

ne s’effacera pas avant longtemps.

Des années après, on peut se souvenir d’un tel songe.

.

Texte trouvé ici

.

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20 mars 2013 3 20 /03 /mars /2013 12:50

      mer-ou-montagne

 

Elles me visitent la nuit,

sans que je le cherche ou le veuille,

douces bêtes venues des mondes incertains.

Silencieuses, elles franchissent l'invisible frontière de mes rêves. 

Bestiaire nocturne, messager des eaux profondes,

porteur de paroles que je sais sans les connaître.

 

Enfant  j'étais puissance et je touchais le ciel,

enfant  j'étais clarté et j'éprouvais la nuit. 

 J'avais les maîtres mots qui commandent aux ombres,

ceux qui font naître au jour les mystères du monde.

 

Qui grandit, oublie…je le savais bien sûr.

Mais j'ignorais que de cette perte, on ne se remet pas. 

Ou bien alors faut-il attendre que par pitié et charité,

ces passagers de la nuit habillés de songes,

viennent me rappeler mon royaume perdu.

.

Anne

"On dit que les orchidées"

.

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